2008年，泥塑（苗族泥哨）入列國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

苗族泥哨是黔東南州黃平縣舊州鎮(zhèn)寨勇村苗族老藝人吳國清（苗名“貴乜”）在傳統(tǒng)陶俑、泥俑基礎(chǔ)上創(chuàng)造發(fā)展出來的一種泥捏兒童玩具，哨體下部留有回氣孔，能吹出清脆的響聲，深受兒童喜愛。

苗族泥哨制作主要是以手工將黏土捏制成形，而后低溫烘燒，再施以彩繪，罩以清漆，做出成品。黃平苗族泥哨以塑造動(dòng)物見長，自然界的動(dòng)物應(yīng)有盡有，造型共計(jì)400余種。另有組合式的“十二生肖”“斗?！钡茸髌?，借助各種動(dòng)物的有趣神態(tài)來反映生活、表達(dá)感情，體現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

【師徒傳承】陳應(yīng)魁于1986年接觸泥哨，1987年參加縣文化部門組織的泥哨和農(nóng)民畫培訓(xùn)班，后來吳國清在黃平飛云崖居住，陳應(yīng)魁便在飛云崖一直跟隨吳老學(xué)習(xí)，頗得其真?zhèn)鳌?

【特點(diǎn)：三足】黃平苗族泥哨為使“吹之方便置之平穩(wěn)”，不管飛禽走獸，都是做的3只腳，一是后腳用作吹氣孔，二是便于用嘴吹氣。

在貴州黔東南的黃平縣，有一種凝聚著苗族人民智慧與情感的民間藝術(shù)——苗族泥哨。這一誕生于20世紀(jì)20年代的手工藝，以泥土為載體，將自然萬物與民族文化熔鑄為靈動(dòng)的聲響與造型，2008年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

【歷史淵源：泥土中生長的藝術(shù)】
苗族泥哨由黃平縣舊州鎮(zhèn)寨勇村苗族藝人吳國清（苗名“貴乜”）首創(chuàng)。他在傳統(tǒng)陶俑、泥俑的基礎(chǔ)上，結(jié)合苗族挑花刺繡的藝術(shù)特色，創(chuàng)造出這種能發(fā)聲的泥捏玩具。20世紀(jì)30年代成形后，泥哨在80年代得到進(jìn)一步發(fā)展，吳國清授徒百余人，使這門技藝在飛云崖、舊州鎮(zhèn)等村落廣泛傳播，至今已傳承八十余年。如今，泥哨已從單純的兒童玩具演變?yōu)榧婢咚囆g(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵的工藝品，成為苗族文化的重要符號(hào)。

【制作工藝：指尖上的生命律動(dòng)】

泥哨的制作工序繁復(fù)而考究。藝人們選取當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)白泥，經(jīng)反復(fù)摔打去除雜質(zhì)，使其達(dá)到最佳韌性。隨后，憑借對自然的觀察與想象，手工捏塑出動(dòng)物、人物等造型，并用特制工具在哨體下部留出吹氣孔與回氣孔，確保音色清脆。鍛燒環(huán)節(jié)尤為關(guān)鍵，傳統(tǒng)方法采用木屑或谷殼低溫?zé)?，使泥哨呈現(xiàn)古樸的黑色基底。最后，藝人們以紅、黃、綠等鮮艷色彩描繪紋飾，罩以清漆，形成黑底彩繪的獨(dú)特視覺效果，既呼應(yīng)苗族服飾的刺繡美學(xué)，又賦予作品鮮明的民族辨識(shí)度。

【文化內(nèi)涵：凝固的民族史詩】

泥哨的造型題材豐富多元，涵蓋飛禽走獸、蟲魚花鳥等400余種，尤以十二生肖、神話圖騰最具特色。十二生肖圖案融合漢苗文化，通過夸張變形的手法傳遞吉祥寓意；蝴蝶媽媽作為苗族創(chuàng)世神話中的始祖，其形象承載著族群的生命記憶；象征愛情的鴛鴦、代表守護(hù)的四大神獸，則將苗族人對生活的美好期許注入泥土之中。泥哨的色彩運(yùn)用同樣暗含深意：黑色基底象征土地的厚重，紅綠等色塊則呼應(yīng)苗家服飾的絢麗，形成“重神輕形”的藝術(shù)風(fēng)格，被中國民間美術(shù)專家李寸松贊為“國內(nèi)獨(dú)一無二”。

【傳承與創(chuàng)新：在傳統(tǒng)中尋找未來】

為保護(hù)這一文化遺產(chǎn)，黃平縣建立了泥哨傳習(xí)基地，培養(yǎng)出王登書等國家級(jí)傳承人。王登書在繼承吳國清技藝的基礎(chǔ)上，將泥哨與香爐等實(shí)用器物結(jié)合，拓展了其功能與審美邊界。近年來，泥哨更通過文旅融合煥發(fā)生機(jī)：在飛云崖景區(qū)，游客可觀摩制作過程、參與體驗(yàn)活動(dòng)；貴陽南明區(qū)等地舉辦非遺市集與研學(xué)課程，讓泥哨走進(jìn)城市生活。線上平臺(tái)的推廣與海外展覽，也讓這門古老技藝跨越地域，成為文化交流的使者。

從田間地頭的童趣玩具到蜚聲中外的藝術(shù)珍品，黃平苗族泥哨用泥土與匠心編織著苗族人民的生活圖景。它不僅是指尖上的技藝，更是流淌在血脈中的文化基因，在傳承與創(chuàng)新中持續(xù)書寫著屬于這片土地的傳奇。