黔劇《秦娘美》是極具代表性的經(jīng)典劇目，其故事藍本為在貴州侗族地區(qū)廣為人知的“珠郎娘美”傳說 。它通過動人的愛情悲歌，展現(xiàn)了侗族人民對真善美的不懈追求，同時憑借音樂、語言、服飾、舞美等多方面元素，淋漓盡致地彰顯出地方戲曲藝術(shù)的獨特魅力與深厚文化底蘊，在推動貴州民族文化傳承與發(fā)展進程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

故事發(fā)生在一百多年前的古州三保。美麗的侗族姑娘秦娘美與鄰寨青年農(nóng)民珠朗傾心相愛。然而，當(dāng)時侗族存在“養(yǎng)女從舅”這一不合理的舊俗，即女孩自出生便注定要嫁給舅舅的兒子。面對如此封建束縛，秦娘美和珠朗為爭取婚姻自由，在被逼嫁前夕，以“破錢”盟誓，毅然決然地逃離家鄉(xiāng)，前往七百貫洞。

到了七百貫洞后，地主銀宜對秦娘美的美貌垂涎三尺。他表面假仁假義，先是引薦珠朗加入房族，還撥出一塊田地讓其耕種。但當(dāng)珠朗得知這塊地是銀宜強占佃戶大庫的土地后，善良正直的他堅決拒絕。一計不成，銀宜又生毒計，差遣珠朗前往下河地方采辦貨物。待珠朗離開，銀宜便開始對秦娘美百般調(diào)戲、利誘，可每次都遭到秦娘美義正言辭的拒絕。

銀宜不肯善罷甘休，遂勾結(jié)款首蠻松，利用款會吃槍尖肉表忠心的時機，將珠朗殘忍刺死，并誣陷珠朗是私通下河人的奸細。參加款會的群眾雖深知珠朗蒙冤，卻因款首的武力壓制而敢怒不敢言。銀宜為掩蓋罪行，向秦娘美謊稱珠朗是在抗拒下河人進攻時被俘虜。不僅如此，他還派爪牙監(jiān)視秦娘美的一舉一動，防止她從群眾口中得知珠朗被害的真相。秦娘美聽聞珠朗被俘，焦急萬分。此時，媒婆奶花受銀宜指使，前來勸誘秦娘美改嫁銀宜。秦娘美因珠朗生死未卜，一心探尋真相。好在大庫派來的兩個小姑娘通過唱侗族民歌的方式，巧妙地向秦娘美暗示了珠朗被害的實情。

得知真相的秦娘美悲痛欲絕，她沖破地主的看守，在江箭坡的荊棘叢中找到了珠朗帶在身上、曾與她盟誓的那半片銅錢以及珠朗的尸骨。隨后，秦娘美與大庫等人精心設(shè)計，登上鼓樓，奮力擂起法鼓，并佯稱誰能幫她埋葬珠朗的尸骨，她便愿與對方同吃同住以表報答。銀宜利欲熏心，信以為真，跟隨秦娘美上山。待銀宜挖好深坑，秦娘美趁機用鐵鋤猛擊銀宜。與此同時，暗中保護秦娘美的群眾趕來支援，他們已將款首蠻松打死，眾人齊心協(xié)力將惡霸地主銀宜埋葬在他自己所挖的墳?zāi)怪?，成功為地方除去大害，也為珠朗報了血海深?。

1959年，貴陽市黔劇團首次將《秦娘美》搬上舞臺。為了更好地呈現(xiàn)故事，劇組前往珠郎娘美的家鄉(xiāng)黔東南榕江縣車江深入體驗生活，學(xué)習(xí)侗族的社會生活、文化習(xí)俗以及侗族人民的精神品質(zhì)。同年年底，該劇在貴州省文琴戲調(diào)演中大放異彩。1960年初，貴州省委高度重視，集中貴陽市及各專區(qū)文琴劇團的精英，組成貴州省黔劇演出團，對《秦娘美》從劇本、音樂、表演等全方位進行精心加工排練，并正式將其定名為《秦娘美》。同年7月1日，該劇走進中南海懷仁堂，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人朱德、陳毅等觀看演出后，上臺親切接見全體演職員。之后，上海海燕電影制片廠決定將其拍攝成戲曲藝術(shù)片，由著名導(dǎo)演孫瑜執(zhí)導(dǎo)。影片上映后，在國內(nèi)外廣泛發(fā)行，引起強烈反響。

如今，為順應(yīng)社會發(fā)展和觀眾不斷變化的審美需求，更好地傳承弘揚貴州民族文化，貴州省黔劇院決定重啟《秦娘美》的創(chuàng)排項目。新編版以經(jīng)典老戲和侗族長篇敘事歌為藍本，在劇情上進行大幅改動與創(chuàng)新，刪減繁雜枝蔓，加深情感表達的深度與廣度，力求以當(dāng)代審美觀深入挖掘侗族文化內(nèi)涵與時代價值。此次創(chuàng)排重點啟用新人，旨在培養(yǎng)和推出優(yōu)秀的青年戲曲人才，讓這部經(jīng)典劇目在新時代煥發(fā)出全新的生機與活力，再次續(xù)寫輝煌篇章。2025年6月，新編黔劇《秦娘美》即將亮相北京，相信它將為首都觀眾帶來一場別具一格的戲曲盛宴，讓更多人領(lǐng)略到黔劇藝術(shù)與侗族文化的獨特魅力 。